Часовня на Святой (Марьиной) горке

 

Часовня в честь Явления Пресвятой Богородицы на Святой (Марьиной) горке

 

Ча­сов­ня воз­д­виг­ну­та на ме­с­те, где, по пре­да­нию, мес­т­ным жи­те­лям яви­лась Бо­жия Ма­терь. Это место на­зы­ва­ют Свя­той или Марь­и­ной гор­кой и его ис­то­рия тес­но свя­за­на с ис­то­ри­ей Ля­ден­с­ко­го мо­на­с­ты­ря.

Гор­ка рас­по­ло­же­на по до­ро­ге к мо­на­с­ты­рю око­ло де­рев­ни Верх­лес Чер­вен­с­ко­го рай­она. Со­г­лас­но ар­хе­о­ло­го-эт­но­гра­фи­че­с­ко­му ис­сле­до­ва­нию, Свя­тая гор­ка, как ар­хе­о­ло­ги­че­с­кий объ­ект, от­но­сит­ся к так на­зы­ва­е­мым ма­лым го­ро­ди­щам-свя­ти­ли­щам VIII-X ве­ков и в до­хри­с­ти­ан­с­кие вре­ме­на яв­ля­лась мес­том язы­че­с­ко­го куль­та. С при­ня­ти­ем хри­с­ти­ан­ст­ва на мес­тах язы­че­с­ких свя­ти­лищ не­ред­ко воз­дви­га­лись хри­с­ти­ан­с­кие хра­мы, ча­сов­ни, ус­та­нав­ли­ва­лись кре­с­ты. Впо­с­ле­д­с­т­вии та­кие мес­та че­рез чу­дес­ные со­бы­тия по­с­те­пен­но ста­но­ви­лись в на­род­ном со­з­на­нии и тра­ди­ции мес­та­ми по­к­ло­не­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це или свя­тым.

На Свя­той гор­ке на­хо­ди­т­ся ка­мень с от­пе­чат­ком сто­пы Пре­с­вя­той Бо­го­ро­ди­цы (ка­мень-сле­до­вик). На­род рас­ска­зы­ва­ет, что на этом мес­те ког­да-то три­ж­ды яви­лась Бо­го­ро­ди­ца: пер­вый раз Она уто­ли­ла жаж­ду из ис­точ­ни­ка, об­ра­зо­вав­ше­го­ся с юж­ной сто­ро­ны гор­ки, а за­тем на­п­ра­ви­лась в сто­ро­ну де­ре­в­ни Ду­ди­чи (ны­не Пу­хо­вич­с­кий р-н), вто­рой раз по­вер­ну­ла к де­ре­в­ни Но­во­сел­ки (Пу­хо­вич­с­кий р-н), а в тре­тий раз, пре­ж­де чем пой­ти в Ля­ды, от­ды­ха­ла на боль­шом кам­не и ос­та­ви­ла на нём от­пе­ча­ток сво­ей сто­пы. В упо­мя­ну­тых се­ле­ни­ях нес­коль­ко ве­ков су­ще­с­т­во­ва­ла осо­бая тра­ди­ция по­чи­та­ния Бо­жи­ей Ма­те­ри, а в хра­мах хра­ни­лись чти­мые ико­ны Бо­го­ро­ди­цы, ко­то­рые в го­ды го­не­ний на Цер­ковь бы­ли ут­ра­че­ны.

Ря­дом с кам­нем рас­по­ла­га­ет­ся ка­мен­ный крест ар­ха­ич­ной фор­мы. В 60-х го­дах ХХ сто­ле­тия он на­чал «рас­ти» из зем­ли, как Ту­ров­с­кие кре­с­ты. Есть ги­по­те­за о том, что этот ка­мень-крест был вы­се­чен хри­с­ти­а­на­ми из ка­мен­но­го идо­ла, пре­ж­де сто­яв­ше­го на кур­га­не. По­доб­ные кре­с­ты ус­та­нав­ли­ва­ли на быв­ших язы­чес­ких свя­ти­ли­щах с це­лью их ос­вя­ще­ния, а так­же на кур­га­нах, пе­ре­к­рё­с­т­ках до­рог, гра­ни­цах зе­мель, мес­тах жес­то­ких сра­же­ний. На­и­бо­лее древ­ние из та­ких крес­тов от­но­сят­ся к XIII-XVI ве­кам. Мно­гие из них по­чи­та­ют­ся мест­ным на­се­ле­ни­ем и па­лом­ни­ка­ми.

Со­глас­но од­но­му из мес­т­ных пре­да­ний, в кон­це 40-х го­дов ХХ ве­ка ка­мень с от­пе­чат­ком сто­пы Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, или ка­мень-сле­до­вик, был взят из ок­ру­же­ния дру­гих мел­ких кам­ней и по­ло­жен в фун­да­мент до­ма од­ним из мес­т­ных жи­те­лей. Но дом вско­ре сго­рел, а вме­с­те с ним и дру­гие 12 до­мов де­ре­в­ни. По­тря­сён­ные лю­ди вер­ну­ли ка­мень на гор­ку. В это же при­мер­но вре­мя од­на бла­го­чес­ти­вая жен­щи­на, у ко­то­рой с вой­ны не вер­ну­лись муж и трое сы­но­вей, в па­мять о них на этом свя­том мес­те ус­та­но­ви­ла ме­тал­ли­че­с­кие кре­с­ты. Вско­ре во­к­руг вер­х­лес­ско­го кам­ня и кре­с­та об­ра­зо­ва­лось клад­би­ще.

Как и в про­ш­лые вре­ме­на, се­го­д­ня мес­т­ные жи­те­ли и па­лом­ни­ки при­хо­дят сю­да с мо­лит­вой к Бо­жи­ей Ма­те­ри, про­ся Её за­с­ту­п­ни­чес­т­ва и ми­ло­с­ти­вой по­мо­щи, ища ук­ре­п­ле­ния и за­щи­ты у Кре­с­та Гос­под­ня и по­лу­чая про­си­мую по­мощь свы­ше.

К на­с­то­я­ще­му вре­ме­ни это мес­то об­ла­го­ро­ди­ли, над древ­ни­ми свя­ты­ня­ми со­о­ру­ди­ли не­боль­шую сень в ви­де ча­сов­ни, в цен­т­ре ко­то­рой воз­д­ви­г­ли по­к­лон­ный крест. Ини­ци­а­то­ром и стро­и­те­лем се­го бо­го­у­год­но­го де­ла вы­с­ту­пил ху­до­ж­ник Алек­сей Ива­но­вич Хац­ке­вич, один из по­пе­чи­те­лей Ля­ден­с­кой оби­те­ли.

— Уз­нав, что нож­ка Бо­жи­ей Ма­те­ри сту­па­ла на этот ка­мень, как в По­ча­е­ве, — рас­ска­зал Алек­сей Ива­но­вич, — что это у нас в Бе­ла­ру­си это есть, за­хо­те­лось, что­бы это мес­то бы­ло окуль­ту­ре­но. Вла­ды­ка (мит­ро­по­лит Ве­ни­а­мин — прим. ред.) бла­го­с­ло­вил, и вот бук­валь­но год на­зад, да­же мень­ше, всё это уда­лось вос­соз­дать. Каж­дый по­мо­гал как мог, кто-то — тру­дом, кто-то — день­га­ми. Спа­си Гос­по­ди всех. Есть за­дум­ки и по бла­го­у­к­ра­ше­нию, что­бы сде­лать это мес­то ещё кра­си­вее.

12 ав­гус­та 2017 го­да епис­коп Бо­ри­сов­с­кий и Марь­и­но­гор­с­кий Ве­ни­а­мин (ны­не – мит­ро­по­лит Мин­с­кий и Зас­лав­с­кий, Пат­ри­а­р­ший Эк­зарх всея Бе­ла­ру­си) ос­вя­тил ча­сов­ню и крест.

За­дум­ку о бла­го­у­к­ра­ше­нии это­го свя­то­го мес­та Алек­сей Ива­но­вич на­чал осу­щес­т­в­лять уже на сле­ду­ю­щий год. По его ини­ци­а­ти­ве и по бла­гос­ло­ве­нию вла­ды­ки Ве­ни­а­ми­на на­ча­лось со­о­ру­же­ние ча­сов­ни в па­мять Яв­ле­ния Бо­жи­ей Ма­те­ри, в ко­то­рой бу­дет пре­бы­вать од­но­и­мен­ная ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри Яв­лен­с­кая.

Освящение часовни в 2021 году

6 мая 2021 го­да, в четверг Светлой седмицы, мит­ро­по­лит Мин­с­кий и Зас­лав­с­кий Ве­ни­а­мин, Пат­ри­а­р­ший Эк­зарх всея Бе­ла­ру­си, со­вер­шил ос­вя­ще­ние но­вой ча­сов­ни. За бо­го­слу­же­ни­ем Пат­ри­а­р­ше­му Эк­зар­ху со­с­лу­жи­ли: игу­мен Ля­ден­с­ко­го мо­нас­ты­ря ие­ро­мо­нах Лавр (Бу­дич), бла­го­чин­ный Чер­вен­с­ко­го цер­ков­но­го ок­ру­га про­то­и­е­рей Ни­ко­лай Лит­вин­чик, бра­тия Ля­ден­с­ко­го мо­на­с­ты­ря в свя­щен­ном са­не, свя­щен­ни­ки Чер­вен­с­ко­го бла­го­чи­ния. По окон­ча­нии бо­го­слу­же­ния Пат­ри­а­р­ший Эк­зарх поз­д­ра­вил всех со­б­рав­ши­х­ся с праз­д­ни­ком Свя­той Пас­хи и об­ра­тил­ся со сло­вом на­зи­да­ния, в ко­то­ром под­чер­к­нул зна­чи­мость и важ­ность свя­тых мест, ку­да мож­но бы­ло бы прий­ти и по­мо­лить­ся. В за­вер­ше­ние вла­ды­ка Ве­ни­а­мин по­бла­го­да­рил Алек­сея Ива­но­ви­ча Хац­ке­ви­ча – ини­ци­а­то­ра и стро­и­те­ля ча­сов­ни, а так­же его со­ра­бот­ни­ков, ока­зав­ших по­мощь в стро­и­тель­с­т­ве свя­то­го мес­та.